El valor del dinero

La razón es otra. A Rafael del Pino, hijo, que es quien ha tomado esta decisión, se le ha olvidado lo que proclamó a los cuatro vientos Rafael Pino, padre, el fundador de la empresa, cuando dijo que quería «devolver a la sociedad española parte de lo que ésta sociedad me había dado». Un hombre agradecido este del Pino que sabía bien de qué hablaba. Debía mucho a la sociedad y al Estado español.

Estamos ciertamente ante un desplazamiento empresarial pero también ante un desplante político. Se desplaza porque seguramente en Amsterdam va a pagar menos impuestos y, de esta guisa, mejorará la cuenta de resultados. Es pura lógica empresarial. No es la primera ni será la última. Pero lo inquietante es el desplante. Ferrovial quiere mandar un mensaje al Gobierno: que la economía está por encima de la política, es decir, que los intereses del dinero están por encima de los intereses de la sociedad. No es que echen de menos más seguridad jurídica, sino que les sobra toda la que hay. Al neoliberalismo que tanto cultivan estos magnates, les gustaría que no hubiera ninguna regulación. Les sobra la política porque les basta la lógica del dinero y los consejos de los tecnócratas. Poco importa que la política neoliberal se estrellara con la crisis del 2009 pues ellos bien saben que los hay que nunca pierden.

Es curioso que se vayan a Holanda y no a Estados Unidos donde tienen buena parte de su negocio. Esta decisión tiene que ver con el hecho de que los políticos de Washington vigilan más a la economía que lo que hacen los tecnócratas de Bruselas. Los intereses económicos se sienten más a gusto en la vieja Europa que en el país del capitalismo.

Como el gesto de Ferrovial es un aviso de la plutocracia a la política, no está de más recordar algo que inventó Europa, cuna de la filosofía, a propósito del dinero. Lo que enseña la filosofía es que el dinero es un descubrimiento que se hace en un determinado momento, es decir, que no siempre hubo. Se inventó, dice Aristóteles, por exigencia de la justicia. Escribe, en efecto, en su Ética a Nicómaco, que «la moneda es el sustituto de la necesidad», es decir, el hombre inventó el dinero para poder satisfacer sus necesidades. Antes del dinero lo que cada cual tenía, en el mejor de los casos, era lo que él mismo producía. Con eso, mediante el trueque, podía tener lo que no producía pero necesitaba. Si uno era herrero podía, con su forja, hacerse con un pan o un vestido o una vaca. El problema es que el trueque podía funcionar en el entorno inmediato. Alguien pensó entonces que si yo traducía una vaca de mi ganado en dinero o moneda, entonces podría desplazarme lejos y adquirir con esa moneda distintos bienes en otro lugar. Gracias al dinero las cosas tenían un valor, reconocido por todos, con el que podía comprar lo necesario para vivir. El precio de cada cosa estaba en función de la importancia para la subsistencia y de la escasez. Valía más una caña de pescar que el pez pescado porque con la caña podía pescar más. Y valía más la trufa que la manzana porque de éstas había en cualquier sitio y de aquéllas, no.

Lo que Aristóteles dice en su libro sobre la ética es que «las cosas valen en función de las necesidades que cubren». El dinero sólo representa el valor de las cosas que necesitamos. Es como su lugarteniente, su sombra. Sin la cosa que representa no tiene ningún valor. El dinero en sí mismo no es nada. Por eso nada le parece al filósofo más irracional que acumular dinero para tener más dinero o acumular bienes para hacer más dinero.

Sólo entenderemos lo que Aristóteles quiere decir si tenemos en cuenta que el valor del dinero tiene como marco la justicia social. Una sociedad está bien organizada si está regulada por la justicia, es decir, si los bienes que en ella se producen están bien repartidos y alcanzan a todos. El dinero es la mejor manera conocida de llevarlo a cabo pues permite tomar de cada cual lo que produce y dar a cada cual lo que necesita.

La ética de Aristóteles suena hoy a cuento chino. Estamos tan imbuidos del poder del dinero, le rendimos tal culto, que rebajar su poder es como una profanación. Y, sin embargo, quizá seamos, más que profanadores, ridículos. A los aztecas les hacía gracia que los españoles «saltaran como monos» ante el oro. Con unos ojos parecidos miraba El Pequeño Príncipe al hombre de negocios que se pasó la vida haciendo dinero para comprar estrellas con las que tener más dinero y así comprar más estrellas. ¡Qué disparate!. Si Del Pino y familia tiene más dinero del que puedan gastarse en esta y en las próximas generaciones ¿por qué malquistarse con la sociedad a la que, según reconocía su padre, tanto deben? A no ser, claro, que lo del salto del mono o la majadería del hombre de negocios del cuento de Saint Exupéry lo llevemos en la sangre, él y todos, lo que no sería una buena noticia. Habría que reconocer que, en ese caso, en veinticinco siglos hemos progresado mucho en precios pero regresado en valores.