¿Reyes o Santa Claus?

Pero lo cierto es que ya entonces los reyes magos hacían gala de una serie de características que daban que pensar: por ejemplo, su mosqueante ubicuidad en el mismo día y hora; la multiforme apariencia de estos personajes, vistiendo a modo de capas –en cierta ocasión y años después– una especie de cortinas de baño (para enfado de muchos); o su manía de traernos un regalo diferente al que les habíamos pedido, así un patinete en vez de una bicicleta. La respuesta de los mayores a nuestra pregunta de ingenuos infantes sobre tan extrañas coincidencias y divergencias solía sonar siempre igual: porque son reyes y magos, de manera que hacen lo que quieren. Y aprendimos, por tanto, a echar la culpa a la magia de todas las incongruencias y frustraciones que el mundo nos descubría.

Tampoco es que Santa Claus, cuyo grado de popularidad y aceptación en las fiestas navideñas españolas parece seguir creciendo, no tenga sus detractores. Aquí, como en otros países de Europa, se le señala o estigmatiza tanto por 'foráneo' como por 'paganizante'. Y –también– por favorecedor y propagandista del consumismo más salvaje. Sin embargo, Papá Noel no debería de ser considerado ni más ni menos pagano que los reyes magos, pues unos y otro provienen de costumbres y creencias folklóricas que convergieron en el cristianismo. Ni habría de tildársele de extranjero, pues –respecto a los «orientalizantes» reyes– sus orígenes europeos no pueden ponerse en duda: antes de que fuera identificado con el histórico obispo Nicolás de Bari, que vivió entre los siglos III y IV, ya había figuras de la mitología nórdica a quienes se suponía surcar los cielos con su carro durante el solsticio invernal; o personajes como el Olentzero vasco-navarro, que –al igual que su primo hermano Santa– se presenta en la misma época solsticial, con apariencia de gordito barrigudo y bonachón, para llevar sus regalos a la chiquillería.

Porque, en realidad, las acometidas contra el pobre Claus responden a una idea retrógrada de nación, de religiosidad y de la propia Europa, que –desde sus facciones más nostálgicas– nos da la sensación de haber recrudecido los ataques hacia todo lo que no se ajuste al modelo de viejas patrias y una sola fe. Cuando lo europeo es tanto resultado de lo pagano como de lo cristiano; del politeísmo como del monoteísmo; de las religiones como de las leyes; de la reforma como de la contrarreforma; de lo helénico como de sus confines; del Mediterráneo como del Atlántico; del imperio romano como del llamado sacro imperio romano germánico; de los imperios como de las democracias; de las guerras como de la paz; del pragmatismo como de la utopía.

Hoy en día, y en estas tierras heladas de Castilla y León, conviene recordar esa complejidad de nuestras culturas; y, tras celebrar la visita de Santa Claus, esperar con idéntica o mayor alegría la inminente llegada de los reyes magos. En nuestra carta a ellos no habrá de faltar, entre las peticiones, el deseo de que se solucionen problemas tan importantes como la despoblación u otros como la escasez de trabajo bien remunerado para jóvenes, hallándose las dos cosas estrechamente ligadas. Pero no olvidemos la trascendencia de decidir qué tipo de Comunidad Autónoma queremos ser; y en qué realidades económicas o culturales cifraremos nuestras estrategias de progreso para el futuro.