Traiciones íntimas

Ahora bien, para asumir que nos mentimos y traicionamos a nosotros mismos necesitamos una referencia de verdad, un patrón seguro que, por simple contraste, nos permita distinguir los engaños y separarlos de los hechos ciertos. Pero ese contrapunto no existe. Nada viene a ayudarnos. Nadie es capaz de confesar su verdad, su autenticidad, sin sentir que a su vez se puede estar engañando, y quizá en ese momento con más intensidad que cuando se reconoce falso o falaz.

No hay punto de apoyo seguro, y menos en este tiempo, cuando la objetividad de los hechos ya no sirve de prueba irrefutable. Hay multitud de gente que no cree en las cosas tal y como son. Millones de personas son negacionistas, terraplanistas o conspiranoicas. El sentido común, que en última instancia es la más segura prueba de verdad, se ha transfigurado también en un «sinsentido común» que funciona como vínculo de unión alternativo y que ha adquirido carácter probatorio para muchos. Hay infinidad de sujetos que nos sorprenden por la facilidad con que transforman sus mentiras en convicciones que nos intentan inculcar o defienden para sí mismos.

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En cualquier caso, cuando afirmamos que un hecho íntimo es verdadero, percibimos que en ese reconocimiento se infiltra precisamente la mentira y el defecto. Por eso nos inquieta tanto que alguien nos avance que va a ser sincero. Con esa declaración nos anuncia que podría no serlo. Es una figura retórica que causa inseguridad pero que resume bien la escasa frontera que separa la mentira y la verdad. Una franja que no ha dejado de estrecharse y encoger con el paso del tiempo. La verdad es cada vez más impotente y menos verdadera.

La conclusión es sofocante, porque nos obliga a reconocer que no es tanto la mentira la que gracias al homenaje de la verdad queda desenmascarada, sino la verdad la que de tapadillo encubre y disimula la engañifa que nos profesamos.