El hacer de la risa

Pensemos, por ejemplo, en dos experiencias tan humanas como lo son el amor y la desconfianza. El enamorado, como ha subrayado Barthes, se convierte enseguida en un semiólogo en estado puro que permanece al acecho de todos los signos de su amado. De cualquier palabra o gesto deduce cariño o una amenaza de soledad y celos. Mientras le dura la pasión es un intérprete infatigable que se vuelve serio y trascendental, como lo son todos aquellos que piensan demasiado.

Por su parte, la desconfianza también nos convierte en un motor de significación incansable. El desconfiado no para de buscar intenciones malévolas y supuestos abusos en los demás. La idea de perjuicio se ha apoderado de él y no encuentra alivio ni paz.

Ambos, por lo tanto, como vivos representantes de la confianza y el recelo de nuestra especie, son dos ejemplos cotidianos de la tiranía del sentido, el uno agridulce y amargo el otro.

Por estas circunstancias que acabo de exponer, la risa resulta tan provechosa como oportuna. Acude siempre en auxilio de la rigidez del sentido al que alivia de dureza y severidad. Con su burla revierte y aligera la significación de cuanto le rodea.

De repente, el sentido se tuerce, la valoración se ridiculiza y la risa brota. Nunca es fácil distinguir si la risa antecede o sigue a la destrucción del sentido, pero ya sea causa o efecto los resultados son los mismos. La risa nos libera, en definitiva, porque rompe el sentido de la realidad. La risa es producto de una mirada superior a las demás. Es una puerta abierta a cualquier situación más o menos estancada. La risa debilita todas las significaciones que la preceden. Es como un último gesto que ridiculiza con sorna, pero sin saña, las creencias más firmes y los valores más sagrados.

El pensamiento siempre es adusto, grave y circunspecto. Por eso necesita de la ironía y la risa para evitar que se vuelva rocoso y monolítico. Todo dogmatismo, entendido como una enfermedad carencial, es una penuria de risa. La risa deshace todo autoritarismo, esencialismo y, en general, cualquier ismo que se haya adherido a una actividad. La tarea del sabio se reduce a esta simpleza, a no perder la risa que acompaña como crítica burlona a cuanto piensa.