La costra

Quizás el desequilibrio entre lo que podría denominarse 'conocimiento asimilado' y el mero 'montón de datos' constituya la seña básica del populismo moderno, pues mientras el primero se vincula a ese 'presente duradero' del que habla Magris, a una racionalización de la historia y de la vida, el segundo representa la apoteosis de la instantaneidad, la simple acumulación de mensajes en los que prima la sentimentalidad, no la razón. El combustible favorito de los populismos. Una sentimentalidad perecedera, inconsistente: pan para hoy y hambre para mañana.

En 'Meditaciones', el emperador Marco Aurelio recoge este diálogo de Sócrates:

«—¿Qué queréis? ¿Tener alma de seres racionales o de seres privados de razón?

—De seres racionales.

—¿Qué tipo de almas racionales, sanas o perversas?

—Sanas.

—¿Por qué no las buscáis entonces?

—Porque ya las tenemos.

—Entonces, ¿por qué os peleáis y discutís?».

Me encantaría escuchar la respuesta de algunos contrincantes políticos actuales a ese diálogo socrático. ¿Por qué os peleáis y discutís? ¿Por el bien común o por un puñado de votos? ¿Por el interés de todos o solo por el vuestro?

La maldición de los populismos no afecta únicamente a la desmemoria, para crecer y multiplicarse necesita también la polarización de la sociedad (la radicalidad en el juicio, el anatema, la descalificación personal, el exabrupto, la demagogia, la mentira) y sobre todo contradecirse sin rubor y sin interrupción: donde dije digo, digo diego, y si no le gustan estos principios, señora, tengo los de Groucho Marx. Aunque sirva de escaso consuelo, esta brecha no ha surgido a raíz del 4-M en Madrid. El virus, antiguo como la demagogia y el egocentrismo, ya estaba en el 'procés', en Trump, en el Brexit y en cuantos olvidan, pasados apenas unos años, la costra de cualquier totalitarismo.