Daniel Innerarity y Fabienne Brugére abordan la cara más filosófica del miedo

«El miedo no es para tanto», inició Innerarity. «es un instinto gracias al cual seguimos vivos». Para el escritor, la idea principal con la que vertebró su intervención se centró en que «las expectativas en torno a nuestra seguridad se encuentran, hoy por hoy, exageradas».

«El miedo es una emoción primitiva y arcaica que se puede experimentar de muchas formas», coincidió Brugére. Citando a Hobbes, «todos los miedos se vinculan con el miedo a la muerte, que se conecta con la imposibilidad de seguir juntos en una sociedad». La filósofa francesa, responsable de 'La ética del cuidado', defendió la idea de convertir el miedo en algo útil para la organización del futuro: «Se nos abre una posibilidad de soberanía sobre el miedo, gracias a la estructura de la modernidad en dos polaridades: las manifestaciones arcaicas del cielo y la posibilidad de organizarnos como sociedad».

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Caamaño introdujo en el debate la instrumentalización del miedo para dirigir odio a colectivos concretos y provocar incertidumbres en la sociedad occidental y confrontaciones en la convivencia: «Hemos pasado de ser una sociedad con miedo a los peligros y nos hemos convertido en una sociedad con miedo a los riesgos», sentenció el autor de 'La política en tiempos de indignación' y 'Pandemocracia': «Hay un mayor abismo entre lo que conocemos y lo que deberíamos conocer, aunque ahora sepamos más cosas que nuestros antepasados», agregó: «Robert Musil dijo que había un analfabetismo del miedo, yo añadiría que hay un analfabetismo del miedo de los otros: en lugar de hacer un análisis político y diagnosticar bien una situación, patologizamos a aquellos con quienes no estamos de acuerdo y resolvemos que sus líderes políticos simplemente están locos».

«Todo se construye en torno a las vulnerabilidades: sociales, económicas, ecológicas... Y todo el mundo es, de un modo u otro, vulnerable», aportó Brugére. Sobre las tensiones con miedos actuales, entre la libertad y la seguridad, o el individualismo y la soledad; la filósofa consideró que «toda presencia de lo que consideramos diferente despierta el miedo a perder la posición dominante, y esto debe confrontarse con el potencial de una sociedad abierta, que considera y cuida a personas diferentes y con las que compartir valores». Por ello, insistió en que «la diferencia, aunque asuste, ayuda a construir un imaginario colectivo compartido y, a la larga, a vencer esos miedos».